RESERVA O ORGANISMOS DE PROTECCION
Según define la Organización Internacional de Protección Civil, la protección civil es el sistema por el que cada país proporciona la protección y la asistencia para todos ante cualquier tipo de catástrofe (entiéndase desastre) o accidente relacionado con esto, así como la salvaguarda de los bienes del conglomerado y del medio ambiente.

CUIDADO DEL MEDIO AMBIENTE
Incluso nuestros hábitos más cotidianos tienen mucho que ver con la degradación global del planeta. Actos tan rutinarios como tirar la basura sin separarla, comprar utensilios de usar y tirar o adquirir los alimentos envasados en materiales antiecológicos o no reciclables contribuyen en gran medida a la contaminación medioambiental.

A través de esta sección podrás acceder a diversos consejos sobre como poner tu granito de arena a la hora de cuidar el medio ambiente.

Políticas y agentes culturales

En gestión cultural entendemos por agentes, en sentido amplio, aquellos actores que intervienen o pueden intervenir en la articulación de las políticas culturales. Así, las definiciones de la Conferencia de México de la UNESCO (1982) entendieron las políticas culturales como un conjunto de prácticas sociales de diferentes sectores de una sociedad en concreto. García Canclini (1987)¹ nos dice, desde una lectura democrática del concepto, que las políticas culturales son el «conjunto de intervenciones realizadas por el Estado, las instituciones civiles y grupos comunitarios organizados».

Desde esa perspectiva, consideramos que una política cultural no puede ponerse en marcha, o no existe realmente, si no es a través de unos agentes o actores concretos, los cuales entran en relación con su realidad territorial y asumen algunas responsabilidades en el conjunto de los objetivos que la propia política les propone. Por dicha razón, los agentes cambian y evolucionan de acuerdo con las variables espacio/territorio-tiempo/evolución-contexto (próximo y global), representando un factor determinante en la consolidación de la intervención social en un campo concreto.

La pluralidad de instancias y agentes se convierte en un elemento fundamental de las políticas culturales públicas, que encuentran en esta diversidad de actores los factores de tensión y estímulo al servicio del interés general. En este sentido, el Plan de Acción sobre políticas culturales para el desarrollo de la UNESCO² entiende la imprescindible participación en la vida cultural de la ciudadanía para conseguir una sociedad más democrática.

Algunos autores, como Muller (1990)³ , los denominan agentes «mediadores» porque construyen la referencia de una política, es decir, crean las imágenes conceptuales que determinan la percepción del problema, la necesidad o el interés que aportan y las propuestas y soluciones apropiadas a cada situación. M. Bassand los considera «portadores del murmullo cotidiano» a los que hay que tener en cuenta en las políticas culturales.

Estos agentes o mediadores aportan su acción para consolidar una actividad social, pudiendo representar, en un contexto determinado, un potencial democrático importante. Por tal razón, el papel de los agentes culturales en el diseño de una política cultural es un elemento definitorio en la implementación y aplicación de sus contenidos.

De ahí que en los procesos de análisis y evaluación de políticas culturales territoriales se relacione la existencia de un variado tejido de agentes como una de las principales condiciones de desarrollo social, cultural y económico, que se pueden resumir en los siguientes indicadores:

• La existencia de un cuadro de agentes distribuido por el territorio en diferentes niveles de actividad y especialización.
• El nivel de consolidación y estructuración social de esos agentes a partir de las formas jurídicas de cada país o de cada realidad territorial.
• La capacidad crítica e intelectual y la competencia para aportar su dimensión a la búsqueda de soluciones y de acuerdos a los problemas de su entorno.
• La capacidad de relación y estructuración organizadora que les permita ser interlocutores con los órganos de decisión, así como la posibilidad de establecer redes de cooperación sectorial y territorial.

Los agentes culturales se estructuran de acuerdo con la reglamentación y la legislación de cada Estado o de las organizaciones supraestatales, y de acuerdo con sus propias finalidades. De esta manera, la forma de Estado y su desarrollo legislativo crean unas especificidades y diferencias de posicionamiento de las funciones de los agentes en los diferentes países. Una lectura del marco normativo de cada país nos presenta una panorámica desde donde podemos observar y analizar qué papel tienen, o pueden tener, cada uno de los grandes agentes.

Las funciones y competencias de los agentes culturales evolucionan paralelamente a la realidad social, y adquieren una importancia de acuerdo con la función que se les otorga en los planteamientos y contenidos de las políticas públicas. También pueden adquirir un protagonismo desde la perspectiva de su propia iniciativa social, y como elementos de presión sobre las estructuras de las administraciones públicas. Por lo tanto, el papel de los agentes culturales tiene que considerarse como un factor importante para la construcción y significación que puede darse a las necesidades y a las problemáticas de la sociedad.

Sea cual sea el entorno político y legislativo que acoja a los agentes culturales, éstos adquieren, en una línea u otra, unas funciones que tienen gran importancia en el desarrollo de las políticas sociales y culturales.

Con gran frecuencia los agentes aplican su propia política sin la intervención del Estado, que puede o no coincidir con la oficial de la administración, pero que interviene en ocasiones con mucha más eficacia en la realidad de su contexto. Esa relación no está exenta de tensiones y conflictividad, algunas veces con carácter positivo.

En consecuencia, hemos de analizar el papel que tienen o pueden tener estos agentes sociales en el desarrollo de servicios a la comunidad, para entender y explicar ciertos fenómenos de sus estructuras organizadoras.

Los agentes sociales, de acuerdo con los principios, finalidades y valores a los que opten y puedan desarrollar, adquieren un protagonismo que podría resumirse en las siguientes funciones:

• Los agentes culturales analizan e interpretan la realidad de la propia sociedad, dan una respuesta a sus problemas, demandas o necesidades, y autoorganizan servicios para su bienestar.
• Los agentes posibilitan y canalizan la participación y la incorporación de grupos y personas a los trabajos y a la acción para su comunidad, originando un proceso desde la privacidad y el individualismo a la acción pública y social.
• Los agentes son aglutinadores y creadores de estados de opinión sobre temas que les afectan y sobre la creación de las condiciones necesarias para difundir sus opciones, con la finalidad de que se tenga en cuenta un determinado tema.
• Los agentes pueden ayudar a estructurar y construir las demandas de carácter social, cultural y educativo que concentran estados individuales o grupales, y trasladarlas de forma colectiva a las organizaciones y al aparato de la administración del Estado.
• Los agentes son una plataforma para fomentar la autoorganización de servicios y la asunción de responsabilidades públicas por sistemas de delegación en la prestación de servicios.
• Los agentes ejercen una función prospectiva, al descubrir y evidenciar nuevas necesidades o problemáticas de la sociedad y despertar una preocupación en los estamentos oficiales por esos temas.
• También los agentes son una plataforma de organización de la iniciativa privada y lucrativa, a partir del establecimiento de organizaciones propias.

En algunos trabajos muy interesantes⁴ sobre gestión cultural, cuando se refieren a los agentes los definen únicamente desde la perspectiva de los profesionales de la cultura o como una figura de promotor diferenciada de la de productor. Tales matizaciones evidencian la indefinición del sector y las aproximaciones pendientes en el campo de la conceptualización teórica de este campo.

En nuestra reflexión el concepto de agentes culturales, como ya lo hemos explicitado, nos referimos a una perspectiva amplia, entendida como un conjunto de actores que tiene una posición común en el conjunto de un sistema social tal y como se aplica a otros campos de la vida social.

Conciencia ambiental

Al entorno, o suma total de aquello que nos rodea, afecta y condiciona,

especialmente las circunstancias en la vida de las personas o la sociedad en su

conjunto. El ambiente, comprende la suma de valores naturales, sociales y

culturales existentes en un lugar o momento determinado, que influyen en la

humanidad, así como en las generaciones venideras. Es decir, no se trata sólo del

espacio en el cual se desarrolla la vida, sino que también abarca seres vivos,

objetos, agua, suelo, aire y las relaciones entre ellos, así como elementos

intangibles como la cultura.

De este modo, Conciencia Ambiental significa conocer nuestro entorno para

cuidarlo y que nuestros hijos también puedan disfrutarlo.1

NARCOTRAFICO
El narcotráfico (del griego nárke, «torpor», y ΣΥΓΚΟΙΝΩΝΙΕΣ, «tráfico») es una industria ilegal mundial que consiste en el cultivo, manufactura, distribución y venta de drogas ilegales. Mientras que ciertas drogas son de venta y posesión legal, en la mayoría de las jurisdicciones la ley prohíbe el intercambio de algunos tipos de drogas. El narcotráfico opera de manera similar a otros mercados subterráneos. Varios carteles de drogas se especializan en procesos separados a lo largo de la cadena de suministro, a menudo focalizados para maximizar su eficiencia. Dependiendo de la rentabilidad de cada parte del proceso, los cárteles varían en tamaño, consistencia y organización. La cadena va de los traficantes callejeros de poca monta, quienes a veces son consumidores de drogas ellos mismos, las drogas se transportan por intermediarios que puede asimilarse a contratistas, a los imperios multinacionales que rivalizan en tamaño con los gobiernos nacionales.

Descripción del problema

El narcotráfico se produce a escala global. El producto final alcanza un gran valor en el mercado negro.

La drogadicción acarrea importantes consecuencias sociales: crimen, violencia, corrupción, marginación. Por ello, la mayoría de los países del mundo prohíben la producción, distribución y venta de esas sustancias. Como consecuencia, se ha formado un mercado ilegal de sustancias estupefacientes y psicotrópicas, que produce enormes beneficios económicos.

TRADICIONES (ALTERACIONES DE VOCABULARIO)

 El lenguaje oral es el modo de comunicación y representación más utilizado, aunque la comunicación sea posible sin el lenguaje. La comunicación no se limita al lenguaje verbal, sino que podemos utilizar cualquiera de nuestros sentidos. Sin embargo, el lenguaje oral es el medio de comunicación y representación por excelencia.

TRADICIONES (FIESTAS & COMIDAS)

Tradición es el conjunto de bienes culturales que una generación hereda de las anteriores y, por estimarlo valioso, trasmite a las siguientes. Se llama también tradición a cualquiera de estos bienes.

Se considera tradicionales a los valores, creencias, costumbres y formas de expresión artística característicos de una comunidad, en especial a aquéllos que se trasmiten por vía oral. Lo tradicional coincide así, en gran medida, con la cultura y el folclore o "sabiduría popular".

La visión conservadora de la tradición ve en ella algo que mantener y acatar acríticamente. Sin embargo, la vitalidad de una tradición depende de su capacidad para renovarse, cambiando en forma y fondo (a veces profundamente) para seguir siendo útil.

El poeta Vicente Aleixandre destaca esta capacidad creadora de la tradición al escribir en su discurso de recepción del premio Nobel: Tradición y revolución. He ahí dos palabras idénticas.

RELACIONES INTERCULTURALES:
El inicio del siglo XXI viene dominado por dos realidades que aparecen como antagónicas: el proceso de globalización y la toma de conciencia de la diversidad cultural y civilizacional del mundo. En ese sentido, la armonía que resulte del necesario diálogo entre civilizaciones, no ha de producirse a pesar de las diferencias culturales, sino gracias a ellas. Este es el punto de partida del trabajo de este taller.
Las culturas y su diálogo, no son un aspecto constitutivo más de las sociedades humanas, sino su eje fundamentador principal. Cada civilización humana tiene una potencialidad creativa irreducible. La humanidad se encuentra ante la disyuntiva de sacrificar la diversidad cultural en el altar de la globalización o, por contra, hacer del diálogo intercultural el instrumento al servicio del enriquecimiento y conocimiento mutuo entre culturas, paso fundamental para asegurar la posibilidad de un mundo justo, en paz y en armonía, aprovechando algunos de los instrumentos que la globalización ha desarrollado.

CULTURA GLOBAL Y LOCAL
RELACIONES INTERCULTURALES: La interculturalidad se refiere a la interacción entre culturas, de una forma respetuosa, donde se concibe que ningún grupo cultural está por encima del otro, favoreciendo en todo momento la integración y convivencia entre culturas. En las relaciones interculturales se establece una relación basada en el respeto a la diversidad y el enriquecimiento mutuo; sin embargo no es un proceso exento de conflictos, estos se resuelven mediante el respeto, el diálogo, la escucha mutua, la concertación y la sinergia. Es importante aclarar que la interculturalidad no se ocupa tan solo de la interacción que ocurre, por ejemplo, entre un chino y un boliviano, sino además la que sucede entre un hombre y una mujer, un niño y un anciano, un rico y un pobre, un marxista y un liberal, etc.


Por supuesto, la interculturalidad está sujeta a variables como: diversidad, definición del concepto de cultura, obstáculos comunicativos como la lengua, políticas poco integradoras de los Estados, jerarquizaciones sociales marcadas, sistemas económicos exclusionistas, etc. Es decir que la interculturalidad se ha utilizado para la investigación en problemas comunicativos entre personas de diferentes culturas y en la discriminación de etnias, principalmente. Otros ámbitos de los estudios interculturales son aplicados en el ámbito de la educación, los estudios de mercado y su aplicación en el diseño de políticas en Salud. Según Almaguer, Vargas y García (2007), la interculturalidad del siglo XXI tiene referentes precisos en los modelos de comunicación de masas en los Estados Unidos en la década de los 50´s, los modelos de comunicación intercultural y migración en España y la integración Europea, cuyo principal teórico es Miquel Rodrigo Alsina, investigador de la comunicación en la Universidad Autónoma de Barcelona. Otro elemento presente en los modelos y los procesos de gestión intercultural, son los desarrollados por los pueblos indígenas en Nicaragua de la Costa Atlántica, la lucha de los pueblos Mapuches en Chile y las poblaciones indígenas en Bolivia, que bajo un enfoque intercultural autonómico han sido planteados por estudiosas como Myrna Cunninham y Alta Hooker. Según el sociólogo y antropólogo Tomás R. Austin Millán "La interculturalidad se refiere a la interacción comunicativa que se produce entre dos o más grupos humanos de diferente cultura. Si a uno o varios de los grupos en interacción mutua se les va a llamar etnias, sociedades, culturas o comunidades es más bien materia de preferencias de escuelas de ciencias sociales y en ningún caso se trata de diferencias epistemológicas".

Otras variables a las que se expone son: insercción e integración, en la primera se asume la presencia física de las personas a un determinados espacio donde prevalece la cultura dominante o mayoritaria, en el segundo caso, no solo se acepta sino que entra en juego la disposición a interactuar de manera intelectual, psicológica, y cultural al no solo dar por aceptada a la nueva cultura, además disponerse a conocerla, respetarla y aprender de ella en interacción mutua entre las mayorías y minorías culturales, dando como resultado un proceso intercultural (entre culturas).

Una de las posiciones sobre la interculturalidad es planteada desde el seno de las teorías críticas, y es ver a la interculturalidad como movimiento social. Gunter Dietz plantea que los movimientos que inicialmente se llamaron multiculturales pretendían reivindicar derechos, se puede mencionar entre ellos a las movilizaciones de los años 60 de los grupos de chicanos, afroamericanos, gays y feministas de Estados Unidos.

MIGRANTES:        

Se denomina migración a todo desplazamiento de la población que se produce desde un lugar de origen a otro destino y lleva consigo un cambio de la residencia habitual en el caso de las personas o del hábitat en el caso de las especies animales migratorias. De acuerdo con lo anterior existirán dos tipos de migraciones: migraciones humanas y animales. Las migraciones de seres humanos se estudian tanto por la Demografía como por la Geografía de la población. Y las de especies animales se estudian en el campo de la Biología (Zoología), de la Biogeografía y en el de la Ecología. Los artículos que se pueden consultar al respecto son:

• Migración (demografía) que presenta dos enfoques; el de la emigración, desde el punto de vista del lugar o país de donde sale la población; y el de la inmigración, desde el punto de vista del lugar o país donde llegan los "migrantes"
• Migración animal: Desplazamientos periódicos, estacionales o permanentes de especies animales de un hábitat a otro.

También existe el término migración en el mundo de la informática, siendo en este caso el proceso consistente en hacer que los datos y las aplicaciones existentes funcionen en una computadora, software o sistema operativo distinto. En la actualidad este término se ha utilizado mucho, debido al auge del software libre y al hecho de que instituciones públicas a nivel mundial han realizado procesos de migración exitosos.

ABUSO A ANCIANOS
El abuso de los ancianos incluye más que el maltrato físico, tal como el dar una golpe o amenazar con dañar. La forma más frecuente puede bien ser la del abuso financiero, cuando los proveedores del cuidado roban efectivo o la joyería y/o trampean o amenazan a un anciano para donar sus activos.
El abuso de los mayores incluye también a la negligencia criminal, por la cual un responsable del cuidado priva a alguien de medicina, alimentos, agua u otras necesidades.
El abuso de los ancianos cae dentro de las dos categorías agresivas de “doméstico” e “institucional.” El doméstico se refiere al abuso por parte de un miembro de la familia, un amigo o responsable del cuidado quien se encuentra en el hogar. El institucional se refiere al abuso en las instalaciones residenciales, tales como clínicas de cuidado, en donde los responsables del cuidado tienen una obligación legal o contractual de proporcionar atención y protección.

ABUSO A MENORES:

HAY MUCHAS FORMAS DE ABUSO DE MENORES, Y CADA UNO PUEDE RESULTAR EN UN PROCESO CRIMINAL Y EN PENAS CIVILES. LAS FORMAS COMUNES DE ABUSO DE NIÑO INCLUYEN ABUSO FÍSICO, ABUSO SEXUAL, ABUSO EMOCIONAL, Y ABUSO POR LA NEGLIGENCIA.

ABUSO FÍSICO

ABUSO FÍSICO DE UN MENOR ES:

• GOLPEAR CON LA CORREA O CON UNA PALETA (GENERALMENTE LA ZURRA NO ES CONTRA LA LEY)
• ELLIZCAR CON SUFICIENTE FUERZA PARA DEJAR UNA MARCA QUE NO DESAPARECE RÁPIDAMENTE
• QUEMAR (POR EJEMPLO CON CIGARRILLOS, CON UN ENCENDEDOR, CON ALGÚN INSTRUMENTO DE HIERRO O CON EL MECHERO DE LA ESTUFA)
• MORDER CON SUFICIENTE FUERZA PARA DEJAR UNA MARCA O ROMPER LA PIEL
• EMPUJAR CONTRA LAS PAREDES O AVENTAR AL PISO, ESTRANGULAR, PATEAR O DAR TROMPADAS

ABUSO SEXUAL

ABUSO SEXUAL A UN MENOR ES:

• TOCAR INAPROPIADAMENTE LAS PARTES PRIVADAS DEL NIÑO/MENOR
• DEMOSTRAR FOTOS DE DESNUDOS, INAPROPIADOS PARA UN NIÑO
• TOMAR FOTOS DEL NIÑO DESVESTIDO

ABUSO EMOCIONAL

ABUSO EMOCIONAL DE UN MENOR ES:

• VOCEAR NOMBRES DEL NIÑO VERDADERAMENTE MALOS
• DECIR A NIÑOS QUE NO TIENEN VALOR, QUE SON ESTÚPIDOS O QUE FUERON UN ERROR
• DECIR A NIÑOS QUE NUNCA SERÁN SUFICIENTEMENTE BUENOS O QUE NO PUEDEN HACER NADA BIEN
• DECIR A NIÑOS QUE HUBIERA SIDO MEJOR SI NUNCA HUBIERAN NACIDO

ABUSO POR LA NEGLIGENCIA

NEGLIGENCIA DE UN MENOR ES DEJARLO:

• HAMBRIENTO POR DEMASIADO TIEMPO, SIN BASTANTE ALIMENTO O AGUA
• SIN MEDICINA O ASISTENCIA MÉDICA
• SIN ROPA DE ABRIGO EN EL INVIERNO, O ROPA MÁS FRESCA EN EL VERANO
• EN CASA SOLO CUANDO EL NIÑO ES DEMASIADO JOVEN PARA CUIDARSE A SI MISMO CON SEGURIDAD
• ENCERRADO EN UN CUARTO POR HORAS O HASTA DÍAS A LA VEZ

SI LO ACUSAN DE ABUSO DE UN MENOR

USTED PUEDE SER ARRESTADO Y SER CONDENADO POR EL CRIMEN DE ABUSO DE NIÑO. LAS CONSECUENCIAS CRIMINALES INCLUYEN:

• ENCARCELAMIENTO
• LIBERTAD CONDICIONAL
• PÉRDIDA DE CUSTODIA DE O DERECHOS DE VISITACIÓN CON SUS NIÑOS
• PODRÍA ESTAR ARCHIVADO EN SU EXPEDIENTE TODA LA VIDA
• TERAPIA PARA EL CONTROL DE LA IRA O CLASES DE SER PADRES

LA PROBABILIDAD QUE SUCEDAN ALGUNA DE LAS PREVIAS CONSECUENCIAS DEPENDE DE

• LA SERIEDAD DEL ABUSO DE MENOR
• CONVICCIÓN ANTERIOR SIMILAR
• SI USTED ESTÁ ACTUALMENTE BAJO LIBERTAD CONDICIONAL
• SI USTED ESTÁ ACTUALMENTE BAJO LIBERTAD CONDICIONAL

USTED PUEDE TAMBIÉN ESTAR OBLIGADO A LA VÍCTIMA CIVILMENTE EN UNA DEMANDA PRIVADA. USTED PUEDE SER OBLIGADO PAGAR CON DINERO A LA VÍCTIMA POR:

• DOLOR Y SUFRIMIENTO
• CONVICCIÓN ANTERIOR SIMILAR
• COSTOS MÉDICOS INMEDIATOS

LAS GUERRAS:

LA GUERRA ES LA FORMA DE CONFLICTO SOCIO-POLÍTICO MÁS GRAVE ENTRE DOS O MÁS GRUPOS HUMANOS. ES QUIZÁ LA MÁS VIEJA DE TODAS LAS RELACIONES INTERNACIONALES. SUPONE EL ENFRENTAMIENTO ORGANIZADO DE GRUPOS HUMANOS ARMADOS, CON EL PROPÓSITO DE CONTROLAR RECURSOS NATURALES O HUMANOS, O EL DESARME, SOMETIMIENTO Y EN SU CASO DESTRUCCIÓN DEL ENEMIGO, Y SE PRODUCEN POR MÚLTIPLES CAUSAS, ENTRE LAS QUE SUELEN ESTAR EL MANTENIMIENTO O EL CAMBIO DE RELACIONES DE PODER, DIRIMIR DISPUTAS ECONÓMICAS O TERRITORIALES.

EN CIENCIA POLÍTICA Y RELACIONES INTERNACIONALES LA GUERRA ES UN INSTRUMENTO POLÍTICO, AL SERVICIO DE UN ESTADO U OTRA ORGANIZACIÓN CON FINES POLÍTICOS.

SEGÚN RICHARD HOLMES LA GUERRA ES UNA EXPERIENCIA UNIVERSAL QUE COMPARTEN TODOS LOS PAÍSES Y TODAS LAS CULTURAS.^[1] SEGÚN SUN TZU "LA GUERRA ES EL MAYOR CONFLICTO DE ESTADO, LA BASE DE LA VIDA Y LA MUERTE, EL TAO DE LA SUPERVIVENCIA Y LA EXTINCIÓN. POR LO TANTO, ES IMPERATIVO ESTUDIARLA PROFUNDAMENTE".^[2] SEGÚN KARL VON CLAUSEWITZ ES "LA CONTINUACIÓN DE LA POLÍTICA POR OTROS MEDIOS".^[3]

LAS REGLAS DE LA GUERRA (Y LA EXISTENCIA MISMA DE REGLAS) HAN VARIADO MUCHO A LO LARGO DE LA HISTORIA. EL CONCEPTO DE QUIÉNES SON LOS COMBATIENTES TAMBIÉN VARÍA CON EL GRADO DE ORGANIZACIÓN DE LAS SOCIEDADES ENFRENTADAS. LAS DOS POSIBILIDADES MÁS FRECUENTES SON CIVILES SACADOS DE LA POBLACIÓN GENERAL, GENERALMENTE VARONES JÓVENES, EN CASO DE CONFLICTO, O SOLDADOS PROFESIONALES FORMANDO EJÉRCITOS PERMANENTES. TAMBIÉN PUEDE HABER VOLUNTARIOS Y MERCENARIOS. LAS COMBINACIONES DE VARIOS O DE TODOS ESTOS TIPOS DE MILITARES SON TAMBIÉN FRECUENTES.

LAS FORMAS DE HACER UNA GUERRA DEPENDEN DE LOS PROPÓSITOS DE LOS COMBATIENTES. POR EJEMPLO, EN LAS GUERRAS ROMANAS, CUYO OBJETIVO ERA EXPANDIR EL IMPERIO, EL OBJETIVO MILITAR PRINCIPAL ERAN LOS COMBATIENTES DE LA NACIÓN A CONQUISTAR, PARA INCORPORAR EL PUEBLO UNA VEZ CONQUISTADO AL IMPERIO.

EN LA ACTUALIDAD, A VECES SE HACE DISTINCIÓN ENTRE CONFLICTOS ARMADOS Y GUERRAS. DE ACUERDO CON ESTE PUNTO DE VISTA, UN CONFLICTO SÓLO SERIA UNA GUERRA SI LOS BELIGERANTES HAN HECHO UNA DECLARACIÓN FORMAL DE LA MISMA. EN UNA CONCEPCIÓN DE LA DOCTRINA MILITAR DE EE.UU. NO SE HACE DISTINCIÓN ALGUNA, REFIRIÉNDOSE A LOS CONFLICTOS ARMADOS COMO GUERRAS DE CUARTA GENERACIÓN.

TORTURA:

LA TORTURA ES EL ACTO DE CAUSAR DAÑO FÍSICO O PSICOLÓGICO INTENCIONADAMENTE, VINCULADO PRINCIPALMENTE AL DOLOR FÍSICO, QUE PUEDE O NO DESEMBOCAR EN LA MUERTE DE LA VÍCTIMA.

EL OBJETIVO PUEDE SER VARIADO: OBTENER UNA CONFESIÓN O INFORMACIÓN DE LA VÍCTIMA O DE UNA TERCERA PERSONA, COMO VENGANZA POR UN HECHO COMETIDO POR LA VÍCTIMA O POR UNA TERCERA PERSONA, COMO PRELUDIO DE UNA EJECUCIÓN (EN CUYO CASO SE HABLA DE MUERTE-SUPLICIO) O SIMPLEMENTE PARA EL ENTRETENIMIENTO SÁDICO DEL TORTURADOR.

ESTE DAÑO SE PUEDE CAUSAR DE VARIAS FORMAS. EL DAÑO FÍSICO SE PUEDE CAUSAR MEDIANTE GOLPES, ROTURA DE HUESOS, DESGARROS MUSCULARES, CASTRACIÓN, APLASTAMIENTO, CORTES, DESCARGAS ELÉCTRICAS, DESFIGURACIÓN, QUEMADURAS, APLICACIÓN DE TEMPERATURAS EXTREMAS, INGESTIÓN DE PRODUCTOS QUÍMICOS O ELEMENTOS CORTANTES, BAÑOS CON SUBSTANCIAS QUÍMICAS CÁUSTICAS, AHOGAMIENTO, VIOLACIÓN, PRIVACIÓN DEL SUEÑO O POSTURAS CORPORALES INCÓMODAS.

EL DAÑO PSICOLÓGICO SE PUEDE REALIZAR MEDIANTE LA PRIVACIÓN SENSORIAL, EL AISLAMIENTO, LA HUMILLACIÓN VERBAL O FÍSICA (DESNUDEZ DURANTE LOS INTERROGATORIOS), LA MANIPULACIÓN DE LA INFORMACIÓN SOBRE EL DETENIDO O SUS ALLEGADOS, LA MENTIRA (P.EJ. FALSAS INFORMACIONES SOBRE DAÑOS SUFRIDOS POR AMIGOS Y FAMILIARES), LA DESORIENTACIÓN FÍSICA Y MENTAL, O LA SIMULACIÓN DE TORTURAS FÍSICAS O EJECUCIONES QUE CONTRIBUYAN A LA DESMORALIZACIÓN. EN GENERAL, LO QUE SE BUSCA CON LA TORTURA PSICOLÓGICA ES LA RUPTURA DE LA AUTOESTIMA Y LA RESISTENCIA MORAL DEL DETENIDO, CON EL FIN DE QUE EL INTERROGADOR ACCEDA MÁS FÁCILMENTE A SUS DESEOS, SEAN ESTOS CUALES SEAN.

DERECHOS HUMANOS Y COLECTIVOS
El término derechos colectivos se refiere al derecho de los pueblos a ser protegidos de los ataques a sus intereses e identidad como grupo. El más importante de estos derechos es el derecho de autodeterminación. Para algunos autores, los derechos colectivos se clasifican entre los derechos de tercera generación (ver derechos humanos).
El derecho de autodeterminación de los pueblos tendría su primera utilización a gran escala en los catorce puntos de Wilson, con los que pretendía acabar con la Primera Guerra Mundial. El tratado de Versalles (1919) no fue una aplicación de dicho principio, pero sí que hubo referenda de autodeterminación en diferentes territorios europeos en el periodo de entreguerras, (por ejemplo, el Sarre).
En 1948, la Asamblea General de las Naciones Unidas proclamó (por 48 votos a favor, ninguno en contra y 8 abstenciones) la Declaración Universal de Derechos Humanos, y a partir de entonces ha sido adoptada por cada uno de los Estados. Todos los derechos especificados en la declaración estaban basados en el individuo, como el derecho a la no discriminación, a la libertad de movimiento, privacidad, al matrimonio por libre consentimiento de los esposos, a condiciones justas y favorables en el trabajo, a la participación en la vida cultural, a una igual protección ante la ley, etc.
No obstante, la Carta de las Naciones Unidas (firmada el 26 de junio de 1945 y en vigor desde el 24 de octubre del mismo año) recoge expresamente el concepto de libre determinación de los pueblos en el artículo 1, dedicado a los principios de la Organización, y el artículo 55, dentro del Capítulo IX, sobre Cooperación internacional económica y social. La autodeterminación también inspiró el tratamiento que se dio a los territorios coloniales. Los artículos 73 a 91, que corresponden a los capítulos XI (Declaración relativa a territorios no autónomos), XII (Régimen internacional de administración fiduciaria) y XIII (Consejo de Administración Fiduciaria) recogen el régimen de estos territorios.
Este es un tema controvertido, particularmente cuando los derechos colectivos entran en conflicto con los derechos individuales. Como con todas las demás clases de derechos, se debate si los derechos colectivos realmente existen, y en el caso de existir, cuáles son realmente (además de el de autodeterminación).
Otra controversia la suscita la calificación de determinados derechos sociales como la huelga o la negociación colectiva, que para algunos son derechos colectivos, mientras que para la opinión más extendida son derechos individuales ejercidos colectivamente.
En el caso de España, el derecho a la autonomía es el único derecho colectivo que reconoce la Constitución de 1978, y su sujeto son las nacionalidades y regiones. El único pueblo soberano en ella es el pueblo español, siendo los pueblos de España entidades protegidas por la Nación española en el ejercicio de los derechos humanos, sus culturas y tradiciones, lenguas e instituciones.


LOS DERECHOS COLECTIVOS Y AMBIENTALES
la ley regula el control de calidad de bienes y servicios ofresidos y prestados a la comunidad asi como la informacion que debe suministarse al publico ne su comercializacion . seran responsables, de acuerdo con la ley quienes en la produccion y en la comercializacionde bienes y servicios.

MEDIOS DE COMUNICACIÓN:

CON EL TÉRMINO MEDIO DE COMUNICACIÓN SE HACE REFERENCIA AL INSTRUMENTO O FORMA DE CONTENIDO POR EL CUAL SE REALIZA EL PROCESO COMUNICACIONAL O COMUNICACIÓN. USUALMENTE SE UTILIZA EL TÉRMINO PARA HACER REFERENCIA A LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN MASIVOS ; SIN EMBARGO, OTROS MEDIOS DE COMUNICACIÓN, COMO EL TELÉFONO, NO SON MASIVOS SINO INTERPERSONALES.

LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN SON INSTRUMENTOS EN CONSTANTE EVOLUCIÓN. MUY PROBABLEMENTE LA PRIMERA FORMA DE COMUNICARSE ENTRE HUMANOS FUE LA DE LOS SIGNOS Y SEÑALES EMPLEADOS EN LA PREHISTORIA,^[] CUYO REFLEJO EN LA CULTURA MATERIAL SON LAS DISTINTAS MANIFESTACIONES DEL ARTE PREHISTÓRICO. LA APARICIÓN DE LA ESCRITURA SE TOMA COMO HITO DE INICIO DE LA HISTORIA. A PARTIR DE ESE MOMENTO, LOS CAMBIOS ECONÓMICOS Y SOCIALES FUERON IMPULSANDO EL NACIMIENTO Y DESARROLLO DE DISTINTOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN, DESDE LOS VINCULADOS A LA ESCRITURA Y SU MECANIZACIÓN,LOS MEDIOS AUDIOVISUALES LIGADOS A LA ERA DE LA ELECTRICIDAD  Y A LA REVOLUCIÓN DE LA INFORMÁTICA Y LAS TELECOMUNICACIONES  ESENCIALES PARA LAS DISTINTAS FASES DEL DENOMINADO PROCESO DE GLOBALIZACIÓN.

DISTINTOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN

LIBRO: UN LIBRO ES UNA COLECCIÓN DE UNO O MÁS TRABAJOS ESCRITOS, USUALMENTE IMPRESO EN PAPEL Y ENVUELTO EN TAPAS PARA PROTEGER Y ORGANIZAR EL MATERIAL QUE CONTIENE. COMO TAL, ES UNO DE LOS FORMATOS MÁS ANTIGUOS DE DIFUSIÓN DE INFORMACIÓN QUE AÚN SE CONSERVAN.

HISTORIETA: LA HISTORIETA, CONVERTIDA EN MEDIO DE COMUNICACIÓN DE MASAS GRACIAS A LA EVOLUCIÓN DE LA PRENSA DECIMONÓNICA, VIVIÓ SU ÉPOCA DORADA EN CUANTO A NÚMERO DE LECTORES TRAS LA SEGUNDA GUERRA MUNDIAL.

TELÉFONO: EL TELÉFONO ES UN DISPOSITIVO DE TELECOMUNICACIÓN DISEÑADO PARA TRANSMITIR CONVERSACIONES POR MEDIO DE SEÑALES ELÉCTRICAS.

RADIO: LA RADIO ES UNA TECNOLOGÍA QUE POSIBILITA LA TRANSMISIÓN DE SEÑALES MEDIANTE LA MODULACIÓN DE ONDAS ELECTROMAGNÉTICAS. POR SU ALCANCE ELECTROMAGNÉTICO LE ERA MUCHO MÁS FÁCIL EL PODER LLEGAR A LUGARES LEJANOS. CORRESPONDEN AL TIPO SONORO. ES UN MEDIO "SOLO-AUDIO" QUE EN LA ACTUALIDAD ESTÁ RECOBRANDO SU POPULARIDAD.

CINE: EL CINE FUE UN PASO MÁS EN LA CREACIÓN DE MEDIOS DE COMUNICACIÓN MASIVOS. CORRESPONDEN AL TIPO AUDIOVISUAL. ES UN MEDIO AUDIOVISUAL MASIVO QUE PERMITE LLEGAR A UN AMPLIO GRUPO DE PERSONAS "CAUTIVAS" PERO CON BAJA SELECTIVIDAD.SUS VENTAJAS SON: AUDIENCIA CAUTIVA Y MAYOR NITIDEZ DE LOS ANUNCIOS DE COLOR. ENTRE SUS DESVENTAJAS SE ENCUENTRAN: POCO SELECTIVO EN CUANTO A SEXO, EDAD Y NIVEL SOCIOECONÓMICO, Y ES BASTANTE CARO.

TELEVISIÓN:LA PALABRA "TELEVISIÓN" ES UN HÍBRIDO DE LA VOZ GRIEGA "TELE" (DISTANCIA) Y LA LATINA "VISIO" (VISIÓN). EL TÉRMINO TELEVISIÓN SE REFIERE A TODOS LOS ASPECTOS DE TRANSMISIÓN Y PROGRAMACIÓN, QUE BUSCA ENTRETENER E INFORMAR AL TELEVIDENTE CON UNA GRAN DIVERSIDAD DE PROGRAMAS.

INTERNET: INTERNET ES UN MÉTODO DE INTERCONEXIÓN DE REDES DE COMPUTADORAS IMPLEMENTADO EN UN CONJUNTO DE PROTOCOLOS LLAMADOS TCP/IP Y GARANTIZA QUE REDES FÍSICAS HETEROGÉNEAS FUNCIONEN COMO UNA RED (LÓGICA) ÚNICA. HACE SU APARICIÓN POR PRIMERA VEZ EN 1969, CUANDO ARPANET ESTABLECE SU PRIMERA CONEXIÓN ENTRE TRES UNIVERSIDADES EN CALIFORNIA Y UNA EN UTAH. HA TENIDO LA MAYOR EXPANSIÓN EN RELACIÓN A SU CORTA EDAD COMPARADA POR LA EXTENSIÓN DE ESTE MEDIO. SU PRESENCIA EN TODO EL MUNDO, HACE DE INTERNET UN MEDIO MASIVO, DONDE CADA UNO PUEDE INFORMARSE DE DIVERSOS TEMAS EN LAS EDICIONES DIGITALES DE LOS PERIÓDICOS, O ESCRIBIR SEGÚN SUS IDEAS EN BLOGS Y FOTOLOGS O SUBIR MATERIAL AUDIOVISUAL COMO EN EL POPULAR SITIO YOUTUBE.^[] ALGUNOS DICEN QUE ESTO CONVIERTE EN LOS PRINCIPALES ACTORES DE LA INTERNET A LOS PROPIOS USUARIOS.

ESTADO:

EL ESTADO ES UN CONCEPTO POLÍTICO QUE SE REFIERE A UNA FORMA DE ORGANIZACIÓN SOCIAL Y POLÍTICA SOBERANA Y COERCITIVA, FORMADA POR UN CONJUNTO DE INSTITUCIONES INVOLUNTARIAS, QUE TIENE EL PODER DE REGULAR LA VIDA NACIONAL EN UN TERRITORIO DETERMINADO. USUALMENTE, SUELE ADHERIRSE A LA DEFINICIÓN DEL ESTADO, EL RECONOCIMIENTO POR PARTE DE LA COMUNIDAD INTERNACIONAL.

EL CONCEPTO DE ESTADO DIFIERE SEGÚN LOS AUTORES,^[] PERO ALGUNOS DE ELLOS DEFINEN EL ESTADO COMO EL CONJUNTO DE INSTITUCIONES QUE POSEEN LA AUTORIDAD Y POTESTAD PARA ESTABLECER LAS NORMAS QUE REGULAN UNA SOCIEDAD, TENIENDO SOBERANÍA INTERNA Y EXTERNA SOBRE UN TERRITORIO DETERMINADO. MAX WEBER, EN 1919, DEFINE EL ESTADO COMO UNA UNIDAD DE CARÁCTER INSTITUCIONAL QUE EN EL INTERIOR DE UN TERRITORIO MONOPOLIZA PARA SÍ EL USO DE LA FUERZA LEGAL.^[] POR ELLO SE HALLAN DENTRO DEL ESTADO INSTITUCIONES TALES COMO LAS FUERZAS ARMADAS, LA ADMINISTRACIÓN PÚBLICA, LOS TRIBUNALES Y LA POLICÍA, ASUMIENDO PUES EL ESTADO LAS FUNCIONES DE DEFENSA, GOBERNACIÓN, JUSTICIA, SEGURIDAD Y OTRAS COMO LAS RELACIONES EXTERIORES.

PROBABLEMENTE LA DEFINICIÓN MÁS CLÁSICA DE ESTADO, FUE LA CITADA POR EL JURISTA ALEMÁN HERMANN HELLER QUE DEFINE AL ESTADO COMO UNA "UNIDAD DE DOMINACIÓN, INDEPENDIENTE EN LO EXTERIOR E INTERIOR, QUE ACTÚA DE MODO CONTINUO, CON MEDIOS DE PODER PROPIOS, Y CLARAMENTE DELIMITADO EN LO PERSONAL Y TERRITORIAL". ADEMÁS, EL AUTOR DEFINE QUE SOLO SE PUEDE HABLAR DE ESTADO COMO UNA CONSTRUCCIÓN PROPIA DE LAS MONARQUÍAS ABSOLUTAS (VER MONARQUÍA ABSOLUTA) DEL SIGLO XV, DE LA EDAD MODERNA. "NO HAY ESTADO EN LA EDAD ANTIGUA", SEÑALA EL RECONOCIDO AUTOR.^[] ASIMISMO, COMO EVOLUCIÓN DEL CONCEPTO SE HA DESARROLLADO EL "ESTAD DERECHO O DE " POR EL QUE SE INCLUYEN DENTRO DE LA ORGANIZACIÓN ESTATAL AQUELLAS RESULTANTES DEL IMPERIO DE LA LEY Y LA DIVISIÓN DE PODERES (EJECUTIVO, LEGISLATIVO Y JUDICIAL) Y OTRAS FUNCIONES MÁS SUTILES, PERO PROPIAS DEL ESTADO, COMO LA EMISIÓN DE MONEDA PROPIA.